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老子为什么说“为学日益,为道日损”?不言之教怎么理解?

 开经语宣道贵德抱无得一,行善利生济世救人。虚静恬淡寂寞无为,知强守柔神定气闲。求真返朴天地人和,慈心大用智慧超逸。道常无名玄同无碍,上德无己法雨无边。学

开经语宣道贵德抱无得一,行善利生济世救人。虚静恬淡寂寞无为,知强守柔神定气闲。求真返朴天地人和,慈心大用智慧超逸。道常无名玄同无碍,上德无己法雨无边。学习道德经,开启大智慧

此章继续宣说上章的内省思想。此章经文分为三段。

第一段:为学日益,为道日损。

第二段:【为道日损】,损之又损,以至于无为。无为而无不为。

第三段:取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

第一段经文: 为学日益,为道日损。

老子为修行人指示修行法要,为学与为道是二个不同方向。在此之前,世人对世间学问和出世间学问不作分别,以为是同一种学问,只是科目不同,正像数学物理。既然是同样的学问,都需要不断努力,不断增加知识,假以时日,必获成功。

但老子在此明确宣说修行正理,告诉修行人出世间学问与世间学问的学习方法完全不同,出世间学问是玄览觉照,无需记忆、分类,是去知识化的。

世人想成为一个修行人,必须接受一种完全不同的修学方法,这种方法从未听说过。这句经文似乎是对于刚入中士道的修行人而言,因为他们马上要进入修道的第二个阶段。

下士道不讲这样高深的内容。进入中士道,他们将来可能就是以修道为毕生使命,把修道的觉悟用于解脱自我,并用于开导世人。

二句经文十分透骨,肯定是回答弟子的疑问。有代表存在,无代表不存在,即对存在的否定。对存在的否定意味着断灭还是对更本质的存在的领会?世人心智简单的把对存在的否定认为是断灭,但圣人知道是一种更本质的存在。

因此对存在的否定面前,世人很恐慌,圣人很淡定。去知识化也是如此。去知识化表面看非常荒唐,因此老子细细讲述“去知识化”本身就是一种更本质的新知识。在老子的语言中,把它称为“不言之教”。《道德经》一直在宣说不言之教。

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